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Province de Rwanda-Tchad:Le cheminement de foi da la femme samaritaine (Jn 4:1-42)

P eventlundi 27 mai 2024

Dieu, un cheminement et une décision de passer des tendances terrestres aux spirituelles, des liens mondains aux célestes, d'en bas en haut, du mal au bien.

Quand je lis le péricope de l’Evangile de Jean 4,1-42  parlant de la rencontre de Jésus avec la femme samaritaine, je suis toujours touchée par la patience de Jésus envers cette femme mais aussi par ce cheminement de foi qu’il lui a fait faire. La femme samaritaine a fait ce cheminement en trois étapes que je voudrais discuter dans ces lignes : Jésus un juif, pas plus grande que Jacob, Jésus un prophète et enfin Jésus  un messie. Ainsi grâce à elle les samaritains ont reconnu Jésus comme le sauveur du monde.

 

1. Jésus un Juif, pas plus grand que Jacob (4:7-15) "Donne-moi à boire"… "Comment est-ce que toi un Juif me demande à boire une femme de Samarie?"(4:7-9 ) L'approche de Jésus par une simple demande à boire n'a rien d'étonnant car il avait soif, la femme avait de l'eau. Cela supposerait une réponse favorable ; on ne refuserait guère un verre d'eau froide à un voyageur assoiffé dans la chaleur du jour.

Mais connaissant l'histoire, la résistance de la femme était cohérente avec des sentiments culturels profonds. Pour un Juif, il était interdit de parler à une femme en public, pas même à sa femme ou sa fille. En plus d'être une femme, elle était une Samaritaine et les Juifs n'ont pas de relations avec les Samaritains car ils les considèrent comme un mélange de races, de religion schismatique et d'étrangers. Jésus sortait clairement du rang, entrait là où il n'appartenait pas, et cette femme voulait le remettre à sa place. A ce niveau, elle ne voyait qu'un Juif demander à boire en violation des coutumes.

En réponse, Jésus voulait amener la conversation à un niveau différent et éveiller l'intérêt de la femme "si tu connaissais le don de Dieu, et qui est-ce qui te dit 'donne-moi à boire', tu lui aurais demandé, et il vous aurait donné de l'eau vive "(4:10). Par cela, Jésus a suggéré que si elle regardait la même situation avec un œil pour le don de Dieu, elle pourrait le voir différemment, se rapporter à lui différemment et ainsi découvrir une autre source d'eau pour elle-même. Il a fait appel à sa curiosité "si vous saviez". Il a laissé entendre qu'en raison de la nature de sa personne, il pouvait lui accorder un don de Dieu qui serait plus grand que n'importe quelle eau ordinaire. Son allusion visait à élever son niveau de pensée de celui du besoin matériel aux réalités spirituelles.

La femme entendit attentivement sa parole mais manqua son sens, elle était sceptique. "Eau vive" signifiait pour elle l'eau fraîche jaillissante telle que le puits fournit. Elle ne comprenait pas comment il pouvait fournir de l'eau sans avoir aucun moyen de la puiser au puits. « Monsieur, vous n'avez rien pour puiser et le puits est profond ; où trouves-tu cette eau vive ? (4:11) Son commentaire était approprié pour quelqu'un dont la compréhension était liée au terrestre et au matériel, même si elle était invitée dans un autre royaume de grâce et de vie divines.

Toujours confuse, incapable de répondre au niveau auquel Jésus promet le don dont il parle, elle se réfugie dans la défense en insistant sur le fait que ce qui l'attend est gouverné par ce qui est déjà en sa possession. Tout le reste est impossible, il n'y a pas de place pour un plus grand « es-tu plus grand que notre père Jacob ? » (4:12). Le fait qu'elle aborde le sujet de leur héritage commun lui a donné l'occasion de se révéler à elle comme le don de la vie de Dieu à travers le symbolisme de l'eau

 

2. Jésus le prophète (4:16-19) : Comme mentionné ci-haut, cette femme semble avoir saisi le message de l'inconnu de manière imparfaite. C'est pourquoi elle s'intéresse au don d'une eau prodigieuse susceptible d'étancher sa soif physique. Cela résoudrait son problème d'aller chaque jour puiser de l'eau au puits. Elle a également compris qu'une fois qu'elle aurait obtenu ce type d'eau, sa vie changerait : elle n'aurait plus jamais soif.

Jésus décide d'approfondir le dialogue avec elle et il répond à sa demande en pointant le sens symbolique de ce qu'il offre qui implique d'aborder son expérience de vie (4:16-18)

À première vue, la demande de Jésus semble plus étrange, mais elle est vraiment très appropriée, c'est une exhortation à se lancer dans un voyage dans les profondeurs de son cœur, pour réconcilier sa vie passée et présente. C'est une exhortation à se plonger dans son passé pour le voir, comprendre la raison de ses choix, sa décision et pourquoi elle n'a jamais changé.

Elle se retrouve à nouveau, connue et adressée par la Parole (4:16-18). Son auto-description quelque peu évasive "Je n'ai pas de mari" est confrontée à la déclaration de Jésus "... tu as eu cinq maris, et celui que tu as maintenant n'est pas ton mari ». En conséquence, elle est choquée par une nouvelle réalisation. Elle est intimement adressée par quelqu'un qui la connaît. En même temps, Jésus apprécie sa capacité à recevoir la vérité « tu as raison de dire…. Et ce que tu as dit est vrai"

 

3. Jésus le Messie (4:20-26) : Réalisant sa connaissance surhumaine, la femme l'appela prophète ; mais ensuite elle a essayé de le détourner. Comme son sondage devenait inconfortablement personnel, elle a commencé à discuter sur une question religieuse. Elle souleva la vieille controverse entre Juifs et Samaritains, à savoir si le culte devait être offert sur le mont Garizim, au pied duquel ils se tenaient, ou à Jérusalem, où le temple de Salomon avait été construit. Ainsi, désormais, le dialogue entre les deux se poursuit sur les questions du passé, mais non plus du passé de la femme mais du passé du peuple d'Israël. Le vrai culte du Père est maintenant en jeu et doit être révisé. Le passé doit être surmonté et exorcisé. Jésus demande à la femme de se concentrer sur sa personne. Désormais, le Père ne sera plus adoré dans un lieu particulier et selon des traditions détaillées. Jésus révèle que le Père doit être adoré en Esprit, c'est-à-dire avec la prière dans le cœur de chaque croyant et en vérité, c'est-à-dire par Jésus lui-même.Mystifiée par les paroles de Jésus, la femme confesse son ignorance et en même temps exprime son désir : « Je sais que le Messie vient ; quand il viendra, il nous montrera toutes choses » (4:25) Sur cette venue du Messie, les Samaritains et les Juifs pouvaient s'entendre. Ainsi sa déclaration a permis à Jésus de dévoiler et de déclarer volontairement sa messianité "C'est moi qui te parle" (4:26) Cette réponse est l'explication radicale de leur conversation et elle complète la compréhension de la femme et la pousse à annoncer la Bonne Nouvelle. "Alors la femme laissa sa cruche d'eau, et s'en alla dans la ville, et dit au peuple : "Venez voir un homme qui m'a dit tout ce que j'ai jamais fait". Serait-ce le Christ ?’ Ils sortirent de la ville et vinrent à lui. » (4 :28-30)  La rencontre avec le rabbin l'a transformée en missionnaire ardente, qui proclame la nouveauté du salut. C'est pourquoi elle invite les habitants de sa ville à venir voir Jésus. C'est pourquoi tout cheminement de foi, qui est vrai et authentique, doit créer chez les autres le désir de faire la même expérience du Christ. Les Samaritains acceptent les paroles de la femme et se dirigent vers lui. Eux aussi veulent être enrichis par ses paroles. En effet, à la fin, ils disent ouvertement : « ce n'est plus à cause de tes paroles que nous croyons, car nous avons entendu par nous-mêmes, et nous savons que celui-ci est vraiment le Sauveur du monde. » (4 : 42).

La femme samaritaine a fait un véritable voyage de foi. Tout d'abord, elle a été invitée à reconnaître Jésus comme le don du Père, afin de pouvoir vivre une expérience différente dans sa vie. C'est seulement cette acceptation de Jésus qui lui a permis de faire un cheminement de foi en elle-même afin d'évaluer sa vie personnelle dans toutes ses composantes, puis d'accepter le défi d'un renouveau. La femme remet sa vie entre les mains de Jésus et accepte de recevoir l'eau vive. Elle se laisse instruire par celui qu'elle reconnaît comme prophète du nouveau culte du Père, puis elle accepte de croire à ce qu'il lui dit, enfin elle croit qu'il est le Messie et devient missionnaire auprès des siens.

Quelle est l’invitation me lance-t-elle pour ma propre foi ?

Sœur Ignace Marie Léonie ICYIMANIMAYE