La fe, fuente y centro de toda vida religiosa, supone una respuesta humana al plan de salvación de Dios, un viaje y una decisión de pasar de las tendencias terrenales a las espirituales, de los vínculos mundanos a los celestiales, de lo inferior a lo superior, del mal al bien.Cuando leo el texto del Evangelio de Juan 4:1-42 sobre el encuentro de Jesús con la mujer samaritana, siempre me conmueve la paciencia de Jesús con esta mujer, pero también ese viaje de fe que le hizo emprender. La samaritana hizo este recorrido en tres etapas que me gustaría comentar en estas líneas: Jesús un judío, no más grande que Jacob, Jesús un profeta y finalmente Jesús el mesías. Así, gracias a ella, los samaritanos reconocieron a Jesús como el salvador del mundo. 1. Jesús, un judío, no más grande que Jacob (4:7-15) "Dame de beber"... "¿Cómo tú, siendo judío, me pides de beber a mí, que soy samaritana?"(4:7-9) El hecho de que Jesús se acerque con una sencilla petición ‘dame de beber’ no es sorprendente porque él tenía sed, la mujer tenía agua. Esto implicaría una respuesta razonable; difícilmente se negaría un vaso de agua fría a un viajero sediento por el calor del día.Pero conociendo la historia, la resistencia de la mujer era coherente con profundos sentimientos culturales. Para un judío, estaba prohibido hablar con una mujer en público, ni siquiera con su esposa o su hija. Además de ser mujer, era samaritana y los judíos no se relacionan con los samaritanos porque los consideran una mezcla de raza, religión cismática y extranjeros. Jesús se estaba saliendo claramente de lo establecido, entrando donde no debía, y esta mujer quería ponerlo en su lugar. Ante esto, sólo vio a un judío pidiendo un trago de agua violando la costumbre.Jesús quiso llevar la conversación a otro plano y despertar el interés de la mujer "si conocieras el don de Dios, y quién es el que te pide de beber, le pedirías tú a él y él te daría agua viva" (4:10). Con esto, Jesús le sugirió que, si miraba la situación con la mirada puesta en el don de Dios, podría verla de manera diferente, relacionarse con ella de manera distinta y así descubrir otra fuente de agua para ella. Apeló a su curiosidad "si conocieras". Dio a entender que, por la naturaleza de su persona, podía concederle un don de Dios que sería mayor que cualquier agua ordinaria. Su insinuación pretendía elevar su nivel de pensamiento desde el de la necesidad material al de las realidades espirituales.La mujer escuchó sus palabras con atención, pero no entendió su significado, se mostró escéptica. "Agua viva" significaba para ella agua fresca que brota como la que proporciona el pozo. No entendía cómo podía proporcionar agua sin tener ningún medio de sacarla. "Señor, si no tienes cubo y el pozo es hondo; ¿de dónde vas a sacar agua viva?" (4:11) Su comentario fue apropiado para alguien cuyo entendimiento estaba ligado a la tierra y a lo material, aunque ella fue invitada a otro reino de gracia y vida divinas.Todavía confundida, incapaz de responder a la altura que le promete Jesús, del don del que habla, trata de defenderse insistiendo en que lo que le espera orientándose por lo que ya posee. Cualquier otra cosa es imposible, no hay lugar para alguien mayor "¿vas a ser tú más que nuestro padre Jacob?" (4:12). El hecho de que la samaritana abordara el tema de su herencia común le dio la oportunidad de revelarse ante ella como el don de la vida de Dios a través del simbolismo del agua
2. Jesús el profeta (4:16-19): Como ya se ha dicho, esta mujer parece haber captado el mensaje de lo desconocido de forma imperfecta. Por ello, se interesa por el regalo de un agua maravillosa que saciaría su sed física. Esto resolvería su problema de ir al pozo todos los días a buscar agua. También se dio cuenta de que una vez que obtuviera este tipo de agua, su vida cambiaría: nunca más tendría sed. Jesús decide profundizar en el diálogo con ella y responde a su petición señalando el significado simbólico de lo que le ofrece, que implica abordar su experiencia vital (4:16-18)A primera vista, la petición de Jesús parece más extraña, pero en realidad es muy apropiada, una exhortación a emprender un viaje a lo más profundo del corazón, para reconciliar la vida pasada y la presente. Es una exhortación a mirar en su pasado para verlo, para entender la razón de sus elecciones, su decisión y por qué nunca cambió.Se encuentra de nuevo, conocida y dirigida por la Palabra (4:16-18). Su autodescripción un tanto evasiva "no tengo marido" se enfrenta a la afirmación de Jesús "...has tenido cinco maridos, y el que tienes ahora no es tu marido". Como consecuencia, se ve sorprendida por una nueva constatación. Se dirige íntimamente a ella alguien que la conoce. Al mismo tiempo, Jesús aprecia su capacidad para recibir la verdad "tienes razón al decir .... Y lo que has dicho es cierto".
3. Jesús el Mesías (4:20-26): Al darse cuenta de sus conocimientos sobrehumanos, la mujer lo llamó profeta; pero luego trató de olvidarlo. Cuando su verdad se volvió personalmente incómoda, empezó a discutir sobre una cuestión religiosa. Planteó la antigua controversia entre judíos y samaritanos sobre si el culto debía ofrecerse en el monte Gerizim, al pie del cual se encontraban, o en Jerusalén, donde se había construido el templo de Salomón. Así ahora el diálogo entre ambos continúa sobre cuestiones del pasado, pero ya no del pasado de la mujer sino del pasado del pueblo de Israel. El verdadero culto al Padre está ahora en juego y debe ser revisado. El pasado debe ser superado y exorcizado. Jesús le pide a la mujer que se concentre en ella. A partir de ahora, el Padre ya no será adorado en un lugar determinado y según tradiciones concretas. Jesús revela que el Padre debe ser adorado en Espíritu, es decir, con la oración en el corazón de cada creyente, y en verdad, es decir, por Jesús mismo.Desconcertada por las palabras de Jesús, la mujer confiesa su ignorancia y al mismo tiempo expresa su deseo: "Sé que va a venir el Mesías; cuando venga El, nos lo explicará todo" (4,25). Así, su afirmación permitió a Jesús desvelar y declarar voluntariamente su mesianismo "Soy yo, el que habla contigo" (4,26) Esta respuesta es la explicación radical de su conversación y completa la comprensión de la mujer y la mueve a proclamar la Buena Noticia. "Entonces la mujer dejó su cántaro de agua, fue a la ciudad y dijo a la gente: "Venid a ver a un hombre que ha adivinado todo lo que he hecho. ¿Será éste tal vez el Mesías?' Salieron de la ciudad y se acercaron a él". (4 :28-30)
El encuentro con el rabino la transformó en una ardiente misionera que proclamaba la novedad de la salvación. Por eso invita a la gente de su pueblo a venir a ver a Jesús. Por eso, todo camino de fe que sea verdadero y auténtico debe crear en los demás el deseo de tener la misma experiencia de Cristo. Los samaritanos aceptan las palabras de la mujer y acuden a él. Ellos también quieren enriquecerse con sus palabras. De hecho, al final dicen abiertamente: "Ya no creemos por lo que tú cuentas; nosotros mismos lo hemos oído, y sabemos que él es realmente el Salvador del mundo. (4: 42)
La mujer samaritana hizo un verdadero viaje de fe. En primer lugar, se le invitó a reconocer a Jesús como regalo del Padre, para que pudiera tener una experiencia diferente en su vida. Sólo esta aceptación de Jesús le permitió hacer ese viaje para evaluar su vida personal con todos sus elementos y luego aceptar el reto de la renovación. La mujer pone su vida en manos de Jesús y acepta recibir el agua viva. Se deja instruir por el que reconoce como el profeta del nuevo culto al Padre, luego acepta creer en lo que le dice, y finalmente cree que es el Mesías y se convierte en misionera de su pueblo.
¿Cuál es la invitación que me plantea a mi propia fe?Hermana Ignace Marie Léonie ICYIMANIMAYE